夏至持诵听闻大圆满闻解脱《普贤王如来发愿偈》三世内成佛
藏地有个说法，每到日月食，或者春夏秋分这种特殊时候，应该多念诵《普贤王如来祈愿文》，多做这种祈祷。在藏地，这个祈祷词被公认为是不得不开悟的祈祷词。如果读诵，会产生很大的威力。当我们以一种很清净、无染的心来读诵时，一切众生都会得到觉悟。 ——特旦益希仁波切 邬金大阿阇梨莲花生大师之心意与本初怙主普贤王如来的心意如愿力般显现，是无二无别的，为利益有情，莲花生大师于心意中显露，持法并岩藏，后来伏藏大师仁增贵浈，持法从取，广泛宏扬。本文意为普贤王如来，如何自显明了，自现而解脱及众生对自显误解，而产生惑觉。持法、听闻者，此世或来世，最起码七世内会获得解脱。此法又名为“大圆满闻解脱”。 |
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍
【能显自然根本智普贤王如来祈愿文】
（根松成林曲杰嘉才仁波且 译）
(注：原著藏文为掘藏法，仁波且根据本传承之教授，及自身修持之内证觉受和理解，译成汉文。其中内容有本传承独有的，也有与其他传承共通之处，特此说明，望见闻者共沾法益。）
顶礼原始本初佛普贤王如来
火
显空轮涅诸幻相 一根二道二因果
觉与无明所化现 普贤如来广大愿
令一切融法界宫 速证圆满佛陀位
真如体性本无为 法尔自在绝妙境
原本轮涅无此名 觉了法尔即佛陀
众生无明堕轮回 普愿三界诸有情
证得离言真实义
普贤如来如实曰 真如本性离因缘
法尔原本自在智 内外增减过犯无
失念暗垢无挂碍 故尔自显离染垢
自性原本清净住 三界纵恶亦无惧
五欲爱执无贪恋 觉显无别自然智
自性明空无挂碍 本净无色无五毒
根本自性具五智 于此五智圆满境
自显五智如来佛 广大无量智慧中
显现寂静四十二 勇猛五智威光力
显现六十饮血尊 本体元明未迷失
我即原始本初佛 悲心发起广大愿
轮回三界有情众 了知自然本觉明
直至圆满无量智
我之化身无间断 刹那化现无量尊
一切所求善调伏 我发广大悲宏愿
三界轮回有情众 六道苦厄悉解脱
众生无始无明故 迷失根本之自性
无知失念住黑暗 此即无明轮回因
从彼惊恐闷绝中 念动惊醒生怖畏
故起自他贪嗔执 习气熏染渐增长
世间习性随生起 五蕴炽盛苦恼逼
五毒恶业无间断 众生迷惑之根源
即是无明与失念 由我普贤广大愿
一切皆明自心性
俱生无明蔽本觉 失念迷蒙散乱心
诸相分别因无明 自他二取执为实
俱生分别与无明 即是众生颠倒因
由我普贤广大愿 令诸轮回有情众
消除失念之黑暗 清净能所二取执
了知真实自心性
心著二执起犹豫 生起微细贪著心
习气深重令增长 食住衣财及伴侣
亲友眷属五欲等 贪著欲乐炽热恼
彼令世间惑幻生
由是二取业无尽 贪欲果报成熟时
投生贪恼饿鬼中 常受难忍饥渴苦
由我普贤广大愿 普令贪欲诸有情
不舍外来贪欲境 不著贪欲生起处
自心安住本明觉 真实觉了松坦住
得证胜妙观察智
外境所显诸幻相 念动微细怖畏生
仇怒习气增长嗔 忿起杀害怨敌心
嗔忿果报成熟时 长受地狱苦煎熬
由我普贤广大愿 普令六道诸众生
嗔忿猛烈增长时 自心放松莫取舍
真实觉了松坦住 得证胜大圆镜智
由于自心起傲慢 于他生诸竞争心
如是猛烈盛傲慢 自他争斗起苦恼
彼业果报成熟时 暂生天道报尽堕
由我普贤广大愿 令傲慢心诸众生
自心放松明心性 真实觉了松坦住
得证胜平等性智
二取执实染习气 自赞毁他痛苦业
增长争斗嫉妒心 投生杀戮罗刹道
报尽堕入地狱中 由我普贤广大愿
嫉妒争斗生起时 莫起怨恨心松坦
真实觉了宽坦住 得证胜成所作智
失念不正及散乱 昏沉迷糊及忘失
昏睡懈怠愚痴者 果报畜生无依怙
由我普贤广大愿 令心愚痴黑暗者
显露净心住正念 得证法界体性智
三界所有诸众生 真如体性与佛等
失念故成颠倒因 不断造诸无义业
犹如梦幻投六道 我即原始普贤佛
化身调伏六道众 由我普贤广大愿
令诸众生一无余 皆得成就法界中
阿火！
具慈瑜伽大力者 了知自明离惑幻
已发如是广大愿 闻此誓愿诸众生
于三世内必成佛 尤于日蚀月蚀日
风灾雷暴地震时 冬至夏至或年节
自身观修为普贤 敬诵此愿于众前
令诸三界有情众 由彼瑜伽行者愿
灭苦解脱生死海 获证究竟佛陀位
原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生，发不可思议胜妙大愿，使一切有情众生不由自主，超脱轮回，即可成佛。功德无量。
尤其在不吉祥、遇劫、大灾大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念颂大愿文，极其殊胜，无量功德，众生听闻后三世之内即可成佛。
直观普贤王如来之脸：本觉的禅修！
《心要珍宝》
(敦珠法王·无畏智慧金刚)
撷译自Counsels from My Heart
礼敬上师!
莲花生大士曾说:
不要去探究外境的根源
你应探究心性的本源
当你体悟到心性的本源时
你只了解一件事，但是所有一切皆因而解脱
如果你没有体悟到心性的本源
你虽在知道一切，但你没有一件事是了解的。
当你开始要作心性的禅修时，在坐姿上要留意的是背干要打直,让出入息能自然顺畅。凝视前面的虚空，眼半开半闭。念及一切如母有情的利益，你要进行直观普贤王如来之脸——本觉的禅修。
至诚恳切地祈请与乌金上师一莲花生大士无二无别的具恩上师，之后将我们的心融入上师的心，安歇在此安定的禅修心境上。
一旦你的心安定下来之后，你会发现你无法恒久安住在此空性、明晰的本觉上。你的妄念会开始蠢动，就像猿猴般东奔西跳，片刻不宁。此时，你所经验的不是心的本性，而是妄念！如果你执着于它且随念奔驰的话，你会发现你会忆起许许多多的事情，会想起各式各样的需求及计划种种的活动等等。
就是这种意识活动在过去把我们绑在轮回里头，且无疑的将来会让我们持续地在苦海中翻腾，求出无期。能够斩断此似乎永不止息的妄念暗流那该有多好啊!
倘若你有办法挣开这妄念的锁链的话，会发现甚么呢？这本觉就像甚么呢？它是空性，清澈，不可思议，轻松，自在与喜悦的！它是远离种种概念束缚，不受各种属性所羁绊的。它含摄整个轮回与涅槃。
自无始以来，它是我们本自具足的。我们从未曾离开过它，然而它却全然不在我们「行动、营求与想象」的范畴之内。
但是，或许你会问，认得此觉性——本觉的脸的情形就像甚么呢？虽然你能经验到它，你却无法描述它……这就像一位哑巴要去描述他的梦境般是不可能的！你没有办法去区隔安住在此觉性中的你与你所经验的觉性。当你非常自然、赤裸裸地安住在此广大、没有边际的本觉心性中时，那些片刻都难以休歇的恼人妄念——所有那些带给你许多麻烦的回忆与计划等等——都将失去力量！它们会在消失在此宽广、如万里无云般的觉性中。它们会破灭、瓦解与消逝。在觉性中，它们的所有力量都会消失殆尽！
你本身确实具足此觉性。它是清激、赤裸的法身智慧。但是，谁能让你明见此觉性呢？你应将心安于何处呢？你应生起何等的定解呢？一开始，是你的上师将此觉性介绍给你。之后，当你认得此觉性时，你就要自己恒常安住在此心性上。所有轮回与涅槃的种种现象无非是此觉性的展现。你只要将心安住在此觉性上即可！就像是大海的波涛一般，它自大海中升起，最后也消失、融入此大海；相同地，所有的妄念最后也会汇归觉性中。对它们终将消融「要产生定解」，如此你将发现你会处于一种完全没有「禅修者与禅修对境」的境界——完全超越禅修的心境。
噢！在此境界中或许你会认为应该可以不必再禅修了吧！但是我必须告诉你，你还是必须继续禅修下去！光认得此觉性并不能让你获得解脱。从无始投胎受生以来，我们的心被无明与染习尘封己久，在这漫长的迷糊期间，我们的每一刻皆成为妄念可怜的奴隶。而且当你寿终正寝时，你会投生于何处是一点儿也不确定！你会随业迁流，受无量苦。这就是为什么你必须继续禅修以安住在心性上的原因了。
一切智法王龙钦巴尊者曾道: 「你或许能认得你的心性，但如不借着禅修以熟悉地安住于此的话，你就像是在战场上被遗弃的婴儿一般，会被你自己的妄念敌军牵着鼻子走。」
以一般通俗话来讲，所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注，日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀，如此烦恼与执着会自然剥落。
我们要如何熟悉于安住在心性上呢？当你在禅坐时，妄念来任由它来，不必视它为敌人。当它们生起时，就在生起时松坦而住。相反地，若妄念没有生起，也不必紧张担心它是否会生起。你只要在此无念的境界中安歇即可。倘若粗重的妄念倏地在禅坐中生起时，要认得它是很容易的。但是细微的心续暗流,却往往是事后才警觉到它的存在。而这个就是我们禅修的窃贼，所以恒常保持极为明朗的观照力量是非常重要的，倘或无论在上、下座、行、住、坐、卧中，你皆能恒常安住在本觉心性上，那就对了！
伟大的莲花生大士曾道:
虽然有一百件事情被解释，一千件被告知
你只要掌握一件事即可
了解一件事，所有一切悉皆解脱
安住在你的本觉心性上
往圣前贤也曾说过：如果你不作禅修的话，你无法获得定解；如果你作禅修的话，你将获得定解。但是，这会是何种定解呢？倘若你以一种坚毅、喜悦的心境来禅修的话，一些安住在本然心性上的征兆会出现。对二元熟悉外境所孳生的强烈执着会逐渐减弱，对苦乐、顺逆、希惧等所生的烦恼缠缚会日益消逝。你对上师的虔诚心及其所给予的口诀之信仰会与日俱增。
直到有一天，你紧绷、二元能所对立的态度会如蒸气般蒸发消失，你将到达一种黄金与石头、食物与垃圾、天神与魔鬼、善与恶、天堂与地狱悉皆平等一味的境界。但是在你达到这个境界之前（当你还陷入二元的意识境界里），善与慧、佛国净土与地岳、苦与乐、业与果——这些对你而言都是真真实实的!
如同伟大的莲师曾云：
「我的见地比天空还高，但是我对业果的抉择取舍比粉末还细。」
所以切勿放浪形骸，声称自己是伟大的大圆满禅修者，而实际上只是一名满口臭酒味，整天在不良场所厮混的劣汉！
具足清净虔信与三眛耶誓句的稳固基础，并以坚毅、喜悦，不松、不紧的心境来禅修是极为重要的。倘若你能完全放下今生的俗务与营求来禅修的话，你确能证得深奥大圆满的不共成就！为什么要等到来生呢？！你可以在现今当下直登本初城堡。
这是我如心中血般的告诫。请谨记在心，须臾勿忘!
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这个月供灯功德这么大，不算不知道，一算吓一跳！认识文武百尊，死后在中阴将获得解脱！
明月胜幢：弘扬各种善巧方便的见解脱和莲师伏藏法门，秉承米拉日巴尊者宗风，助力末法时代众生直趋一生成佛之道。平台共修：龙王坛城投放，供灯助念，《般若摄颂》和《诸佛菩萨名号集》，玛尼石、咒轮石和莲师像安供。
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